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发布时间:2018-09-11 浏览次数:2027

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“今后,招录的新教师优先满足农村缺编学校。城区紧缺学科教师,通过新教师招录配备,不得从农村学校选调。”周桂香说,为保证师资配备公平,泰兴还将逐步推行市域范围内教师定期交流制度。今年秋季学期,先组织校际之间交流,再向乡镇、城乡交流拓展。同时,实行城区学校挂钩帮扶农村薄弱学校和城乡教师挂职任教“双挂”制度,按照素质教育的量化指标,进行“捆绑式”考核。

同志们,朋友们:  牛年即将过去,虎年就要到来。我向大家致以节日的良好祝愿!向全国各族人民拜年!  过去的一年,极不平凡。世界遭遇历史罕见的国际金融危机,我国经济受到严重冲击。我们紧紧依靠全国各族人民,坚定信心,沉着应对,果断采取一系列政策措施,迅速扭转经济增速下滑趋势,在世界率先实现经济回升向好。中国人民以坚定的信心、非凡的勇气和坚忍不拔的意志,战胜了一个又一个困难。历史又一次证明,任何艰难险阻都挡不住中国人民前进的步伐。  过去的一年,令人振奋。我们隆重庆祝新中国成立60周年。伟大祖国的辉煌成就,极大地激发了全国人民的自信心和自豪感,极大地增强了中华民族的凝聚力,极大地提升了我国的国际地位和影响力。  2010年是国内外形势更加错综复杂的一年。“胜非为难,持之为难”。我们一定要保持清醒头脑,增强忧患意识,坚持以经济建设为中心,大力推进改革开放,着力转变经济发展方式,加快调整经济结构,做好应对国际金融危机的各项工作,保持经济平稳较快发展。  新的一年,我们要更加努力工作,切实解决好民生问题。千方百计创造更多就业机会,持续提高城乡居民的收入水平,让每个劳动者各尽所能,各得其所。加快完善社会保障体系,使人民群众老有所养、病有所医、住有所居,努力解除他们的后顾之忧。大力发展教育事业,促进教育公平,提高教育质量,让每个孩子都能上学、上好学。我们所做的一切,都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严

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郑捷不是一位名人,她只是福建省福州格致中学的一名普通教师。但在业内,知其名、识其人者甚众。知者、识者并非因为报刊上有过她的事迹介绍,抑或她所拥有的众多荣誉,而是被一名普通教师、一名癌症患者身上所映射出的那份真爱和对职业的依恋所感动、折服。

他说,“三生教育”能够丰富和延伸素质教育的内涵,使素质教育更加贴近学生、深入学生、普惠学生,有利于帮助学生认知、体验、感悟生命价值、生存价值、生活价值,更有利于学生在日新月异、色彩缤纷的当今时代树立人生目标,最终确立正确的世界观、人生观和价值观。

第一,加强农村学前教育机构建设。2005年全国1人口抽样调查数据显示,我国农村留守幼儿约有1585万人,其中3—5周岁855万人。截至2005年底,我国学前3年毛入园率只有41,农村留守幼儿接受学前教育的比例更低。留守幼儿家庭教育和早期教育缺失,严重影响今后的健康成长。建议将农村学前教育事业发展纳入新农村建设规划。政府加大对农村幼儿教育事业投入,提倡形式多样的托幼服务。在留守幼儿集中的地区,由政府投资建立一批学前教育机构,使更多的农村儿童接受早期教育。

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对中国学生来说,出国留学既是学习先进知识,更是自身素质的进一步提高,包括内在涵养、待人接物等。但许多中国留学生往往只重视前者,而忽略了后者内在的“含金量”,而这正是成为“国际人”的重要因素。以下一些情况就是中国学生出国留学后要注意的几个方面:

据了解,1996年,哈尔滨市教育系统经市政府提议、市人大批准,设立了“功勋教师”荣誉称号,每两年评选一届。此举旨在发挥榜样的示范作用,全面推进素质教育的健康发展,进一步提高教师的社会地位。

  当神秘“女书”最后一位自然传人去世时,我们母亲河岸边那些纤夫留下的一道道绳痕也在没入水中;当皮影戏渐渐在中原大地上消失时,少数民族中那些坚持自身文化传统的族人们也在静静老去……有人说,在这个快速发展的商业时代,少数民族文化、民间文化将不可避免地会失去,可是,当民族的标志一个又一个远去时,我们从哪里来,我们是谁,我们要到哪儿去也许会成为问题。  我们从中央民族大学的正门进入,沿着一条笔直的大道往前,就会看见坐落在大道尽头的民族博物馆。民族博物馆从1951年文物室发展而来,在1988年正式挂牌建立,2004年9月26日为庆祝建国55周年以及人民政协成立55周年,博物馆乔迁到目前这座由旧图书馆改造的建筑里,并向全社会开放。民族博物馆以56个民族的文物为主要收藏对象,涵盖了生产用品、生活用品、宗教器物、服饰、乐器等14类文物,目前馆藏近两万件,在高校博物馆中数一数二。  从上个世纪二三十年代,致力于民族学的学者们就在田野调查的过程中搜集了大量的文物,在2006年的今天,博物馆的老师们在完成自身的研究和教学任务以外,还继续着同样的工作,奔赴祖国的大江南北去寻找失落的文明,正是因为这些民族文物的保护者们前仆后继的努力,我们才得以看到56个民族在历史的长河中创造出来的灿烂的文明。  观摩  博物馆的一层展厅里展示了北方民族服饰和南方民族服饰,各民族那或质朴、或华丽、或大气、或精致的服装一一在此汇聚。我们不仅可以看到哈尼族的箭毒树皮衣、藏族的水獭皮织锦缎服、傣族的银泡土布女服、苗族女子的绣花镶银盛装,还可以看到用狍头皮做成的意蕴生动的帽子和米粒大小的贝类串成的项链等。置身于这样的展厅,让人不知年代几何,原始与现代奇迹般地相遇,目前正流行的皮草与鄂温克族的服饰异曲同工,我们今天宣扬的自然环保的生活原则在少数民族那里早已悄然实现,他们用采自于大自然的最为干净的材料,按照心中朴实的美的观念去制造衣服。谁比谁更先进?谁又比谁走在前面?一切都需要重新思量。  比如渔猎民族赫哲族就会以独特的工艺制造出对人体毫无伤害的鱼皮衣,鱼皮衣轻便、保暖、耐磨、防水抗湿,即使是在严寒的冬季也不硬化,不会蒙上冰。赫哲族妇女在春秋两季将捕来的胖头鱼、鲟鱼、大马哈鱼、鲤子鱼等剥皮去鳞,用木槌将鱼皮捶得像棉布一样柔软,再根据需要进行剪裁,有时为了美观,还会用野花染成各种颜色。  民族服饰除了自然环保以外,还往往包含了本族人的文化观念。德昂族的腰箍,其实就隐含着一个神话传说。相传德昂族祖先都出自于一个葫芦,而且相貌相同,不分彼此。女人们一出葫芦就到处乱飞,不愿和男人们一起生活。后来一位神仙将人们的面貌区分开来,男人们便各自做了腰箍,套了心仪的女人与自己作伴,从此德昂族便繁衍开来。到今天,还有当地男子为恋人做腰箍的习俗,他们会在细长的藤篾上精心刻上花纹,涂上颜色。在婚礼举行的时候,女子就会戴上未婚夫所做腰箍以示嫁人守德。  看完服饰展厅,我们继续前往生活文化厅和宗教文化厅。各少数民族一般居住在偏远地区,和外界交流较少,所以有些生活方式还比较落后。通过观看他们的生产生活工具,我们可以获知人类在发展早期曾经走过的艰辛道路。比如钻木取火,某些少数民族在解放后仍然维持这种古老的方法。他们在木片上铺上一层细细的植物茸毛纤维,然后用手旋转木棒,转时产生的热量会首先引燃茸毛从而获得火种。宗教器物厅主要展示了各少数民族在祭祀等活动中使用的法器,展厅中间有两个约两米高的转经筒,我们可以顺时针转动它们来祈福。  民族博物馆还有一个特色展厅——台湾少数民族文化展。这里陈列的文物在台湾都很难找到,其中有神似现代艺术的木雕女神,还有高山族排湾支系祭祀用的陶罐等。这批陶罐很早就进入民族博物馆,由于它们普遍存在很多缺口,所以一度被视为残品,后来博物馆的刘军副馆长和祁春英老师去台湾开会,才了解到陶罐缺口的秘密。原来高山族排湾支系每次祭祀结束后都会在祭祀罐上敲掉一块,陶罐缺口越多,说明经历的祭祀仪式越多,历史越为悠久,当然也越珍贵。如果不了解该民族的宗教习俗,那么这批陶罐的价值很可能会被长时间地埋没。  民族博物馆各展厅的文物主要有以下来源:第一个是建国初期各少数民族献给党中央的礼物;第二个来源是中央派出的慰问团到少数民族地区搜集到的物品;第三个来源是少数民族干部和民族学研究者们对文物有意识的征集。目前博物馆馆藏的补充就主要靠学者在田野调查的过程中对文物的征集来获得。  幕后  据刘军副馆长介绍,他们每年都分批去各地征集文物,一般根据馆藏和全国文物保护状况来决定征集的地域和物品。“哪些是我们馆急缺的,我们会优先考虑。同时,少数民族之间,也有文化的强弱之分,对于那些即将消亡的少数民族文化,我们优先进行抢救工作。比如藏族、蒙古族,他们的传统文化就保存得比较好,收集这类民族的文物,时间上相对充裕一些,而对那些少少数民族(人口少于10万的少数民族),如果不尽快采取抢救和保护措施,可能这一代人过去了,他们独特的文化就不存在了。”  征集文物不是一件容易的事情。少数民族有自己的民族心理,他们普遍传统观念很强,对祖先留下的物品始终存有敬畏。北方游牧民族的习惯是生前用过的东西死后要随葬,南方少数民族则会把用过的器物一代又一代传下去。当然,随着时代的发展和各民族交流的深入,情况有所改变。比如南方少数民族的背孩带(也称背扇,妇女劳作时背小孩的物品),他们现在也可以买卖,但卖给博物馆的时候,他们会把带子剪掉。因为带子是有特殊含义的,带子越长,小孩的寿命越长。关于民族心理对文物征集的影响,斯琴巴特尔老师也有自己的体会:“今年我们去新疆锡伯族聚居地征集摇篮时,他们也不卖,说是传家宝。后来了解到,他们的坚持是有原因的。一般一个家族的人会睡同一个摇篮,自然地,这个摇篮对于家族的意义就非同寻常了。并且要是哪家的孩子多又比较有出息,其他家族就会来借他们的摇篮沾一些福分,所以摇篮是与上天赐予的福分相连的。”  博物馆的老师们有一次为买一套衣服,爬了两座山,最后还没能买到。吴亚芝老师介绍说:“那是在2002年12月份,我们去云南怒江地区征集文物,正好赶上傈僳族的阔时节,很多人穿着盛装唱歌跳舞,我们看见有一种衣服特别美,从来没有见过,书里也没有记载,就想买。有一个人同意把衣服卖给我们,但必须要等他过完节,结果节日都快结束了,他也没来找我们。后来我们打听到这种傈僳族服装只有几个村子还有,于是就急急忙忙赶过去。他们都住在山顶,当地人说只需要半个小时就能到,我们一点没逗留爬了3个小时,大汗淋漓跑到村子里,结果村里人死活不卖。据说,过去有人卖过衣服,结果当年村子里就发生火灾烧掉大片房屋,村里人把责任都推给那户人家,之后再也没有人敢卖东西了。没有买到衣服心不甘,我们只好接着爬第二座山,结果到了那个村子,也没有买到衣服,只找到一件饰品。”  除了民族心理的影响,经费也是一个问题。祁春英老师说:“上次去青海征集藏族服装,他们的衣服和饰品都特别漂亮,但是就算他们愿意卖,我们也没钱买,一套就要几十万元甚至几百万元,我们一年总的经费才20万元。”正因为如此,在某些类别的收藏上,个人收藏家更占优势,如果他搜集马鞍,他可以通过卖出重复的收藏来争取资金购买更好的马鞍,但博物馆不行,因为文物都属于国家,博物馆没有权利买卖。  尾声  了解到文物背后的故事之后,我们再从头走一遍,就不能不感叹文物征集的艰难性、紧迫性和必要性,这不仅是一代人的愿望,更是一种民族自身的责任感,为后代多保留一种可能性,让珍贵的文化不至于因为某一个时期的愚昧而湮灭。在若干年后的未来,人们会不会面对着书籍上的图片,为祖先的文明凭吊哭泣;当又一次宇宙轮回来临的时候,曾被世人嘲笑的文化又会不会重新占据中心视野?趁我们的眼前还有实物的时候,请怀着虔诚的心情来这里好好看一看,重温一下祖先走过的艰辛历程并从中获得深厚的力量,在前进中不忘恩不负义,对那些生存在边远地区的少数民族给予关怀,并在人类演进的历史中保持一种谦和的心态。留下这些文物,不仅是留下我们的根脉,还是留下我们的未来。  《中国教育报》2006年5月14日第3版

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然而,我们也看到,即便是在2006年秋季开始应用新编教材的现在,“两课”面临着很尴尬的境地:学生不欢迎,老师很茫然。究其原因,笔者认为,课程教材的改变只是提供了一种有效的工具。工具由人掌握,工具不能很好地被使用,那么它就是没用的一搭废纸。我们的“两课”甚至思想政治教育是否“外强中干”了。开设思想政治课就是为了加强思想道德修养和政治理论素质,培养健全的人格和清醒的现实精神,为国家的建设和社会发展服务。因此,一味强调“两课”的德育功能,在教学环节不注重实际效果,就造成了要求课程“有新(即有新内容、新见解)、有趣、有识”的大学生对“两课”不感冒甚至反感。课程吸引不了学生的注意力,课堂效果从何谈起,教育效果从何谈起?

本报讯(记者刘晓艳通讯员范宝龙)清华大学“2011年保送生选拔测试”入围名单确定,考生可从今天起在该校本科招生网上查询初审结果。天津市共有40多名考生入围,将于元旦前到清华园参加笔试和面试。

一名农村小学校长说,农村学校条件差,单身老师来了吃饭难、谈对象难、工资收入低,当然没人愿意来。学校曾经来过一名师范生,但很快就走了。在农村学校,这样的现象很普遍:好不容易分来一个师范毕业的老师,还未适应环境就会离开。

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“现在学校也在注重对孩子消费观的教育和引导。”浙江省教科院博士王健敏说,家长希望让孩子们养成合理消费的观念,虽然她对赊账这一现象并未有具体的调查和研究,但觉得孩子这样的赊账行为还是不妥的。

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